中国古代“妻”与“妾”的关系

三 休妻

    三 休妻

    由于夫妻关系的稳定某种程度代表社会的稳定，即使现代社会离婚率过高也是社会是否和谐的一个重要指标。因此在古代，宗法制度严格规定了人们对于夫妻婚姻关系的离弃条件要求。这里简单介绍一下休妻的具体条件标准：即著名的“七出”和“三不出”。

    七出是根据“大戴礼记”发展而来的一套丈夫可以休妻的所谓七条正当理由。即：不事公婆，无子，淫佚，口舌，盗窃，妒忌，恶疾。仔细来看这些标准，实在是要为古代的女同胞们感到悲哀。

    第一条不事公婆，这个不事，不是说不侍奉，而是侍奉得不能让公婆满意。这种完全主观的标准实在是让一个妻子无法适从。因为做得再好，公婆也可能认为不满意，完全缺乏公证性。

    第二条，无子。这也是一个运气的问题，完全无法由妻子自己掌控。

    第三条，淫佚，分为两个含义，即不和丈夫以外的男子发生关系，以及丈夫房事的时候的表现。前一部分可以客观衡量，但后一部分又完全是丈夫的主观感受问题。

    第四条，口舌。这个主要是指不能在家庭内部搬弄是非，包括不能在公婆面前多嘴，不能在丈夫面前不恭，不能在妯娌之间挑拨，这些也可以说是一种主观感受决定。反正都是夫家的人说了算。

    再来看第六条，偷盗。这个大概是指不能偷取夫家的财物到自己娘家。

    第七条，恶疾。这个大概是最最不人道和没有人性的规定了。就是说一个妻子患了重病，夫家有权利休妻。可以想想，一个女人得了重病，正是需要被照顾的时候，却被夫家扫地出门，这种灭绝人性的规定实在是古今罕见。

    所以说，我们古代对休妻的具体规定，大多是夫家的主观意愿来决定，妻子在整个婚姻关系的中绝对的处于劣势，而夫家则能相对主动的决定夫妻关系的延续。

    当然这种非常不平等的休妻制度也引发了很多道德上的争议，因此后来又有了对七出条件的一个限制，即三不出：有所取无所归，与更三年丧，前贫贱后富贵。这三不出就是丈夫在三种条件下不能休妻的一个约束。第一个条件是指一个女子出嫁以后，如果娘家已经败亡，不复存在（比如被灭族），这种情况下，如果休妻，则这个女子将无家可归，因此这种情况不能休。第二个条件是指妻子已经为公婆守了三年之丧，这种情况下妻子应当完全被视为家庭的一员，也不应该被休。第三种情况大概是最得人心的规定，即娶妻的时候夫家贫贱，则在夫家富贵以后不能休妻，这和我们常说贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂的伦理关系是吻合的。所以这三不出是对七出的一个反制。

    其实不论七出还是三不出，总体来说，古代妻子在夫妻关系中都是处于绝对下风的。这些条例都是针对丈夫设置的，没有妻子可以主动离婚的规定。而以上所说的这些条款，以现代标准来看无疑很多是不人道的。但是这种具体的规定也限制了夫家休妻的随意性，这从另一方面来说也稳固了这种夫妻关系，实际上看看历史就知道，在我们古代，休妻的事情毕竟是少数，即使对妻子有所不满，丈夫也大可从其他方面来弥补，比如纳妾，招妓。所以总体来说，古代的夫妻关系相对现在的夫妻关系无疑更具有稳定性。